在龙年的新衣上，包含“龙”元素图案的那些总格外亮眼。尽管龙的形象千变万化，但龙纹作为中国传统纹饰图案的代表，在不同历史时期都有着不同的精彩。从简洁稚拙到复杂灵动，伴随着中华民族的历史发展，龙纹形象的发展演变也生生不息。
从稚拙到浪漫
在漫长的中国历史中，龙的形态一直在人们的想象中孕育、演变，逐渐成为集多种动物图腾于一身的神秘形象。
先秦时期，龙的形象并不固定。在《山海经》的描述中，龙的形象十分复杂多样，包括“鸟首而龙身”“龙身而人面”“人面蛇”“龙翼而马身”“人面鱼身”等多种形态。
不少出土文物也可佐证这一观点。例如，在内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的玉龙，它是猪首与蛇身的结合，展现出猪的亲和力和蛇的灵动。而山西省临汾市襄汾县陶寺遗址发现的陶龙则是一种巨口利齿、口吐长信的形象，既似蛇又似鳄。
这一时期，龙的形态大多质朴可爱，龙的纹样线条也相对简单，因此也会呈现出稍显呆萌的“画风”。
商周时期，龙纹开始应用于青铜器，以直线为主、曲线为辅，在造型上夸张了龙的头、角、眼、鼻、口、爪，变得更加威严和庄重。
到了春秋战国时期，龙的造型开始逐渐走向稳定，龙的轮廓也开始变得更加蜿蜒曲折。在《周易》中，“见龙在田，利见大人”“飞龙在天，利见大人”等描述让龙的神圣属性得到彰显。此时，龙的形象已经被不少学者视为象征天之阳气的神圣存在，具有至高无上的地位。
这一时期，龙纹还逐渐与其他动物和植物的纹样相融合，展现了丰富多彩的特色。在楚墓出土的帛画和刺绣中，我们可以看到龙与凤纹、花草纹、几何纹相互交织、融合，舞凤飞龙纹、龙凤虎纹、蟠龙飞凤纹等绚丽多彩的图案应运而生。
其中，荆州博物馆藏的龙凤虎纹很有代表性，它以菱形四方连续的构图骨架为基础，采用中心对称的构图方式，并通过锁绣的绣法生动地表现了龙、凤、虎三种动物相互缠绕的排列。由此可见，这一时期的龙纹普遍秀丽矫健，具有浪漫主义的美学风格，为后期龙纹的发展奠定了基础。
到秦汉时期，龙纹逐步定型。龙躯体矫健，颈部修长，尾部纤细。胡须、肘毛等元素的加入，让龙的形象更加威武。这一时期，还出现了部分长出了双翼的龙，这也说明龙的形象始终不断融入各种新的元素。
融合与高峰
魏晋至隋唐时期，随着丝绸之路的发展和佛教的传入，龙纹的设计达到了一个全新的高度。
当时，随着对外贸易的发达，中外文化交流日益频繁，这为工匠们提供了更多的创作灵感。龙纹的设计与创新也不断吸收外来文化的元素，形成了别具一格的新风貌。
在新疆吐鲁番阿斯塔那地区，曾出土过一件联珠对龙纹绮。在这块精美的织物上，龙纹被巧妙地安排在圆形的团花之中，以四方连续的方式排列，整个构图既丰满华丽又绚丽典雅，对称的双龙纹样展现出波斯织锦的独特风格。工匠们巧妙地将波斯萨珊朝的联珠纹与中国传统的龙纹相结合，创造出既具有外来纹样特色又彰显本土文化韵味的新纹样。
此外，佛教的兴盛也为龙纹的设计带来了更多的灵感与变化。卷草、祥云、万字等纹样与龙进行了巧妙的组合与创新，如云龙纹、水龙纹、草龙纹等。
而在这一时期，龙的形象如同飞天、莲花一样作为佛教造像的主要装饰物出现在诸多佛教雕塑上。除此之外，龙的形态还出现在了佛的袈裟上。在明道寺圆雕佛像中，佛像袈裟正面胸下膝上的部位雕有飞龙，飞龙欢腾跳跃，龙身弯曲呈半环状，龙头呈回望之姿，口中衔有一朵莲花。
这些新颖的设计不仅丰富了龙纹的艺术表现形式，更彰显了中华文化的开放与包容。
宋元之际，龙纹的设计则逐渐达到了形神兼备、清秀典丽的艺术高峰。宋代的龙纹，在世俗化与写实化的风格基调下，完成了中国龙形象的基本定型。如郭若虚所言，画龙需“折出三停、分成九似”，这一时期的龙纹正体现了这一理论的精髓。
其中，苏州南郊曹氏墓出土的双龙云纹绣衣袖边，就是这一时期龙纹艺术的璀璨明珠。金黄色的绣线绣制出神采飞扬、清秀飘逸的龙身，线条流畅协调，技艺之精湛，令人叹为观止。
雅俗共赏的审美
与大众的印象不同，龙纹在服饰上的应用并不局限于皇家贵族，普通百姓的生活服饰中也融入了十分多样的龙纹设计。
明清时期，龙纹更多地出现在了服饰纹样中，并展现出雅俗共赏的特点。这一时期的龙纹分为两种主要形式：一种是宫廷之龙，倾向于细腻、华美、烦琐的风格；另一种是民间之龙，呈现出清新、纯朴、粗犷的美感。
宫廷的龙纹设计注重细节的刻画和工艺的精湛，展现出富丽堂皇的艺术效果。清光绪皇后的吉服上的团龙图案是清代龙纹的杰出代表之一。龙头饱满立体，双眼烁烁放光，胡须飘然若动，仿佛随时都会腾空而起。龙身修长曼妙，曲线流畅，将清代龙纹的独特风采展现得淋漓尽致。这种宫廷风格的龙纹在服饰中常常作为主纹样，与祥云、花卉等纹样搭配使用，以增强整体的美感。
相比之下，民间的龙纹设计则更加注重质朴、自然和实用。蓝色四季花提花绸女袄在挽袖袖口的拐子龙纹是变体的龙纹，龙头高度简化，而龙身为回纹与缠枝纹的结合体。这种“拐子纹”在民间运用广泛，取其“拐”与“贵”谐音，寓意子孙昌盛、安宁富贵等。这种民间风格的龙纹在服饰中常常作为辅纹样，与几何纹样、植物纹样等搭配使用，以营造出清新、质朴的艺术效果。
步入现代，龙纹仍在不断焕发着新的生命力。设计师们将传统的龙纹元素与现代时尚相结合，创造出既具有古典韵味又不失现代感的服饰。在旗袍、汉服等传统服饰中，龙纹常常以刺绣、印花等方式呈现，与服饰的色彩、面料和款式相呼应，形成和谐统一的整体。
事实上，在不同的历史时期，龙纹都有其独特的造型特点。在原始时期，是古代各氏族、部落、民族相互融合的产物；战国秦汉时期，则与云纹、气纹大量结合，彰显了当时人们对于天地的崇敬与对宇宙的探索。当佛教传入、道教兴起时，龙纹又与这些宗教纹样相结合。
纵观龙纹的发展，我们会看到一个“和”字。这种“和”，并非单指表面上不同花纹元素的叠加糅合，更涵盖了不同文化交流与碰撞后的深层融合与共鸣。龙纹作为一种独特的文化表达方式，既体现了古人的审美追求，也传递着他们对和谐、统一与天人合一的向往。
作者：刘蕴莹 徐帅 东华大学纺织学院讲师 东华大学纺织学院博士生
在龙年的新衣上，包含“龙”元素图案的那些总格外亮眼。尽管龙的形象千变万化，但龙纹作为中国传统纹饰图案的代表，在不同历史时期都有着不同的精彩。从简洁稚拙到复杂灵动，伴随着中华民族的历史发展，龙纹形象的发展演变也生生不息。
从稚拙到浪漫
在漫长的中国历史中，龙的形态一直在人们的想象中孕育、演变，逐渐成为集多种动物图腾于一身的神秘形象。
先秦时期，龙的形象并不固定。在《山海经》的描述中，龙的形象十分复杂多样，包括“鸟首而龙身”“龙身而人面”“人面蛇”“龙翼而马身”“人面鱼身”等多种形态。
不少出土文物也可佐证这一观点。例如，在内蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的玉龙，它是猪首与蛇身的结合，展现出猪的亲和力和蛇的灵动。而山西省临汾市襄汾县陶寺遗址发现的陶龙则是一种巨口利齿、口吐长信的形象，既似蛇又似鳄。
这一时期，龙的形态大多质朴可爱，龙的纹样线条也相对简单，因此也会呈现出稍显呆萌的“画风”。
商周时期，龙纹开始应用于青铜器，以直线为主、曲线为辅，在造型上夸张了龙的头、角、眼、鼻、口、爪，变得更加威严和庄重。
到了春秋战国时期，龙的造型开始逐渐走向稳定，龙的轮廓也开始变得更加蜿蜒曲折。在《周易》中，“见龙在田，利见大人”“飞龙在天，利见大人”等描述让龙的神圣属性得到彰显。此时，龙的形象已经被不少学者视为象征天之阳气的神圣存在，具有至高无上的地位。
这一时期，龙纹还逐渐与其他动物和植物的纹样相融合，展现了丰富多彩的特色。在楚墓出土的帛画和刺绣中，我们可以看到龙与凤纹、花草纹、几何纹相互交织、融合，舞凤飞龙纹、龙凤虎纹、蟠龙飞凤纹等绚丽多彩的图案应运而生。
其中，荆州博物馆藏的龙凤虎纹很有代表性，它以菱形四方连续的构图骨架为基础，采用中心对称的构图方式，并通过锁绣的绣法生动地表现了龙、凤、虎三种动物相互缠绕的排列。由此可见，这一时期的龙纹普遍秀丽矫健，具有浪漫主义的美学风格，为后期龙纹的发展奠定了基础。
到秦汉时期，龙纹逐步定型。龙躯体矫健，颈部修长，尾部纤细。胡须、肘毛等元素的加入，让龙的形象更加威武。这一时期，还出现了部分长出了双翼的龙，这也说明龙的形象始终不断融入各种新的元素。
融合与高峰
魏晋至隋唐时期，随着丝绸之路的发展和佛教的传入，龙纹的设计达到了一个全新的高度。
当时，随着对外贸易的发达，中外文化交流日益频繁，这为工匠们提供了更多的创作灵感。龙纹的设计与创新也不断吸收外来文化的元素，形成了别具一格的新风貌。
在新疆吐鲁番阿斯塔那地区，曾出土过一件联珠对龙纹绮。在这块精美的织物上，龙纹被巧妙地安排在圆形的团花之中，以四方连续的方式排列，整个构图既丰满华丽又绚丽典雅，对称的双龙纹样展现出波斯织锦的独特风格。工匠们巧妙地将波斯萨珊朝的联珠纹与中国传统的龙纹相结合，创造出既具有外来纹样特色又彰显本土文化韵味的新纹样。
此外，佛教的兴盛也为龙纹的设计带来了更多的灵感与变化。卷草、祥云、万字等纹样与龙进行了巧妙的组合与创新，如云龙纹、水龙纹、草龙纹等。
而在这一时期，龙的形象如同飞天、莲花一样作为佛教造像的主要装饰物出现在诸多佛教雕塑上。除此之外，龙的形态还出现在了佛的袈裟上。在明道寺圆雕佛像中，佛像袈裟正面胸下膝上的部位雕有飞龙，飞龙欢腾跳跃，龙身弯曲呈半环状，龙头呈回望之姿，口中衔有一朵莲花。
这些新颖的设计不仅丰富了龙纹的艺术表现形式，更彰显了中华文化的开放与包容。
宋元之际，龙纹的设计则逐渐达到了形神兼备、清秀典丽的艺术高峰。宋代的龙纹，在世俗化与写实化的风格基调下，完成了中国龙形象的基本定型。如郭若虚所言，画龙需“折出三停、分成九似”，这一时期的龙纹正体现了这一理论的精髓。
其中，苏州南郊曹氏墓出土的双龙云纹绣衣袖边，就是这一时期龙纹艺术的璀璨明珠。金黄色的绣线绣制出神采飞扬、清秀飘逸的龙身，线条流畅协调，技艺之精湛，令人叹为观止。
雅俗共赏的审美
与大众的印象不同，龙纹在服饰上的应用并不局限于皇家贵族，普通百姓的生活服饰中也融入了十分多样的龙纹设计。
明清时期，龙纹更多地出现在了服饰纹样中，并展现出雅俗共赏的特点。这一时期的龙纹分为两种主要形式：一种是宫廷之龙，倾向于细腻、华美、烦琐的风格；另一种是民间之龙，呈现出清新、纯朴、粗犷的美感。
宫廷的龙纹设计注重细节的刻画和工艺的精湛，展现出富丽堂皇的艺术效果。清光绪皇后的吉服上的团龙图案是清代龙纹的杰出代表之一。龙头饱满立体，双眼烁烁放光，胡须飘然若动，仿佛随时都会腾空而起。龙身修长曼妙，曲线流畅，将清代龙纹的独特风采展现得淋漓尽致。这种宫廷风格的龙纹在服饰中常常作为主纹样，与祥云、花卉等纹样搭配使用，以增强整体的美感。
相比之下，民间的龙纹设计则更加注重质朴、自然和实用。蓝色四季花提花绸女袄在挽袖袖口的拐子龙纹是变体的龙纹，龙头高度简化，而龙身为回纹与缠枝纹的结合体。这种“拐子纹”在民间运用广泛，取其“拐”与“贵”谐音，寓意子孙昌盛、安宁富贵等。这种民间风格的龙纹在服饰中常常作为辅纹样，与几何纹样、植物纹样等搭配使用，以营造出清新、质朴的艺术效果。
步入现代，龙纹仍在不断焕发着新的生命力。设计师们将传统的龙纹元素与现代时尚相结合，创造出既具有古典韵味又不失现代感的服饰。在旗袍、汉服等传统服饰中，龙纹常常以刺绣、印花等方式呈现，与服饰的色彩、面料和款式相呼应，形成和谐统一的整体。
事实上，在不同的历史时期，龙纹都有其独特的造型特点。在原始时期，是古代各氏族、部落、民族相互融合的产物；战国秦汉时期，则与云纹、气纹大量结合，彰显了当时人们对于天地的崇敬与对宇宙的探索。当佛教传入、道教兴起时，龙纹又与这些宗教纹样相结合。
纵观龙纹的发展，我们会看到一个“和”字。这种“和”，并非单指表面上不同花纹元素的叠加糅合，更涵盖了不同文化交流与碰撞后的深层融合与共鸣。龙纹作为一种独特的文化表达方式，既体现了古人的审美追求，也传递着他们对和谐、统一与天人合一的向往。
作者：刘蕴莹 徐帅 东华大学纺织学院讲师 东华大学纺织学院博士生
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